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但在情感主义美德伦理学那里，同感直接被理解为情感，而在程颢那里，同感是一种产生情感的活动：仁作为同感是对他人痛痒的感知活动，虽然这种感知活动的结果就是一种痛痒感，但这种痛痒感本身不是仁。

对于广土众民的中国来说，这一点尤其明显。至此， 郡县制的中央集权维持整体的政治秩序与稳定，儒家思想则作为社会价值表达、作为社会精英纵向流通依凭、作为主流文化象征体系，政教相维，刚柔并济，二千年文明从此绵延不绝。

……要去定义一个组织的政治性特点，唯有从手段的角度来考虑：亦即对暴力的使用。从政治学的角度说，都统属在国家建构和国族建构的目标下。BLM 运动如火如荼，哥伦布、华盛顿这些极具政治和文化象征意义的雕像被斩首拉倒坠地， 一方面当然可以说是政治正确极端化或种族冲突的表现，另一方面是不是也可以说是《五月花号公约》奠基的民族国家之制度设计与帝国性多元族群之社会构成的无法兼容 ? 果如是，则诉诸勒庞式的民粹主义或亨廷顿式文明冲突论显然只会导致矛盾的激化而不是问题的解决。民族国家之所以被称为现代国家是因为它的契约理论：原子化的个体经由契约建立政府以保护自己的生命权和财产权，进行个体和民族的自我治理。国族则是因国家以成族，基础是政治、法律和文化——在政治、法律基础上整合成型的国族必然也会有其文化的维度。

三代行封建，最后以战国的诸侯力征作结。效率与秩序的稳定平衡、国家社会的良性互动，是所有执政者都重视追求的。其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？庄子连用了不亦悲乎可不哀邪可不谓大哀乎三个感叹句，对人生发出了沉重的叹息。

唯道集虚，虚者，心斋也。曰：‘何谓也？曰：‘回坐忘矣。《孟子·滕文公下》曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。表面看起来，庄子冷眼旁观着人间世，在心底则对人间世充满了大爱。

使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。写人生短促的，如《知北游》云：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

《齐物论》描绘了至人的形象：至人神矣。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《齐物论》又曰：方其梦也，不知其梦也。《大宗师》描绘了真人的形象：且有真人而后有真知。若然者，过而弗悔，当而不自得也。

庄子认为，生命的出生与死亡、四季的运行轮转是自然界的客观规律，作为个体的人，无法改变它。当然，在发掘庄子思想中历史闪光点的同时，我们也必须要警惕其中的那些消极成分，例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题。一个人有了机事就会形成机心，有了机心的人会打破自己精神世界的平衡。在建设现代文明的今天，庄子的天人思想依然值得现代人加以借鉴。

这两种看法都值得商榷。俄然觉，则蘧蘧然周也。

……《庄子》是一本赋予我不屈不挠之心的书。其一也一，其不一也一。

梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。在先秦诸子中，道家最重视天人关系。庄子学派对好知的恐惧，其中当然有错误的认识，不过其中也有值得后世借鉴的部分内容。《大宗师》曰：颜回曰：‘回益矣。《祛箧》曰：夫上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴软之虫，肖翘之物，莫不失其性。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。

《达生》曰：天地者，万物之父母也。在这个时代，古老的东方出现了《老子》《论语》《孟子》《庄子》等先秦典籍，它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。

庄子曰：人皆知有用之用，而莫知无用之用。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。

《孟子》曰：达则兼济天下，穷则独善其身。终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪。

庄子的人生体验：白驹过隙与天地之美 庄子眼里的人生是短促的、梦幻的、痛苦的。《逍遥游》曰：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。它可以使人暂时离开矛盾的漩涡，进入到敞亮澄明的无我之境。庄子的道论包括逍遥境界和齐物之法。

恩格斯在《自然辩证法》中指出：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。德不形者，物不能离也。

舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。我认为，庄子用心若镜与物为春的德论思想对后世也具有重要的参考价值。

曰：‘何谓也？曰：‘回忘礼乐矣。写人生痛苦的，例如《齐物论》曰：一受其成形，不忘以待尽。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。

庄子所谓的心斋坐忘，即虚而待物，顺物自然。（北京联合出版公司出版，2019年） 在《庄子》中，我们会读到他对天地万物的深情。

从儒家的视角看，荀子的批评恰如其分，入木三分。仲尼曰：‘同则无好也，化则无常也。

自然是万物的父母，也是人类的父母。使之和豫，通而不失于兑。